كلمة المرجع في الشأن السياسي قد تكون فتوى ملزمة، وقد تكون مجرد رأي، وعند صدور الفتوى يكون المكلَّف ملزَماً شرعاً باتّباعها، سواء كان ذلك المكلف فرداً أو جماعة، أما عند صدور الرأي من قبل المرجع فإن المكلَّف بالخيار، إذ بإمكانه ...

نحن أمام مقدمات خمسٍ، لو قمنا بضمِّها إلى بعضها لاقتربنا أكثر إلى الرؤية المناسبة حول جدلية النسبية والإطلاق في الفكر الديني: 1. الدين إنما جاء ليُفهَم، وإلا لما كانت له أي ثمرة، إذ ما فائدة دين لا يمكن لأتباعه فهمه، مع أنهم ...

شعيب نبي الله (ع) بكى من حب الله سبحانه وتعالى حتى أُصيب بالعمى أربع مرات، ويعقوب الصديق (ع) بكى على فراق ابنه يوسف (ع) إلى أن أُصيب بالعمى (وابيضت عيناه من الحزن)، ويحيى النبي (ع) بكى وهام في الأرض لابساً ...

هناك تحفظ بل وتخوف يلحظ عند البعض تجاه الأفكار المغايرة للسائد، التي تثار بين الحين والآخر في الوسط الثقافي، لكني لا أجد داعٍ لهذا التحفظ، إذ ليس هناك حظر شرعي يمنع من إثارة الأفكار والنظريات المغايرة لمجرد مغايرتها وعدم انسجامها ...

ثمة تساؤل يثيره الكثيرون حول ما ورد في الآيات المباركة من تشريع لضرب الزوجة، الذي ربما كان سبباً لطغيان الأزواج وانتشار حالات العنف في الحياة الزوجية.. فكيف يقرأ النص القرآني المشرِّع للضرب؟. موقع الإشكال في هذا السلوك معرفياً ناشئ من الفهم ...

رغبة الأب في صلاح ابنه وهدايته ربما تدفعه أحياناً لإتباع المنهج القسري، عبر فرض التكاليف عليه بصور عنفية ومراقبته بدقة بل ومعاقبته عند ظهور أي تسيب. لكن هذا المنهج من أكثر المناهج خطأً، لأنه يولد حالة من النفور النفسي ولا يتكئ على قناعة صادقة بالتكليف. إذاً كيف نزرع فيهم حب القيام بالعبادات كما هو مفروض سؤالكم الكريم؟

ليس من المهم أن يكون المجتمع واقعياً من الجهة الخارجية، أو ألكترونياً، المهم كيف نؤسس لأصول الأخلاق، فالمجتمعات لا تبقى على حالة واحدة، وإنما تطرأ عليها تبدلات وتتحول الكثير من مظاهرها الخارجية، ويبقى المهم بين كل ذلك خلود المكونات الأساس ...

عندما نقوم بغربلة ونخل للأطروحات التي تخللتها الحداثة بشتى أطيافها، نجد أنها تلتقي في منطلقاتها من التأسيس لنمط من التعامل بين ثلاثي:(النص، العقل، الواقع)، وإنما تختلف التيارات الفكرية الحداثية – بينها وبين بعضها، وأيضاً بينها وبين غيرها- بناء على التعدد في تأسيس ذلك النمط.

قال الإمام موسى بن جعفر الكاظم (ع):      ( يا هشام: قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف، وكثير العمل من أهل الهوى والجهل مردود..      يا هشام: إن العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة، ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا، ...

(سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ قال لا، ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم) ابن ماجة رقم "3997"..  كنت أزمع مواصلة الحديث عن مفهوم القبيلة وعن بنيتها